以时发也中有主而时措不穷者皆咸宜也或从王
　事至于无成有终其知岂不光大乎胜于居功立名
　之小知昏闇多矣何以言光大艮之𧰼 义光 明也三
　必含章于内故知明处当能以柔而顺刚光大何如
　乎此爻亦得地道之利贞以为主者然较之二有安 (第 59b 页)

　　　(作于未迁桐宫之先后二篇作于自桐宫归亳/之后 问伊尹放太甲周公摄政事亦相类当)
　　　(时不疑伊尹而疑周公岂世变耶潜室陈氏曰/伊尹以义正君其 义光 明人人信得及周公以)
　　　(恩睦亲其心忠爱恳恻间隙易开兼伊尹圣之/任视世间一切难事一担担了不管人言 (第 34b 页)

　屯之初刚柔始交之时则以刚在下者得民也解之
　初刚柔际接之时则以柔居之者无咎初六承九二
　而应九四所谓以柔接刚也赦过宥罪亦用柔之 义
　光 武当拨乱之初奋乎昆阳破赤眉降铜马卒定祸
　乱者得以刚居初以贵下贱之义也天下既定谢西
　域礼匈奴却臧宫 (第 68b 页)

坎故言时即不失其信时用之 义光 明者艮阳在外笃实辉光也此上专释艮字之义不相与者谓阴阳不相应也相应则相契故有往来同德而相敌则无相契之义 (第 46b 页)

置于灰池人可以炙又有铁炭水和炭皆煤也而
其用稍异又有一种甚臭止用以烧取黑矾
油衣照日而能出火与阳燧同 义光 之至也太仓之米
亦或积而为火至海中时有火光则龙雷之阴火也
烹饪以釜鼎西蜀徼外之小猪非石锅不熟
猛火油 (第 14b 页)

复用柔则反为谦之过而又不服矣故五侵伐而上)
(行师又以刚用柔而救其谦之失也○新安胡氏曰下/济与卑释谦 义光 明上行释亨义艮一阳居上卦之下) (第 12b 页)

之至德故圣人详言之所以戒盈而劝谦也/郭氏曰四者非有心如是其道自然故皆曰道)　(愚/谓)
(下济与卑谦 义光 明上行亨义艮一阳居上卦之下天/道下济而光明也坤三阴居下卦之上地道卑而上行)
(也/) (第 12b 页)

　
吉终哉合六爻观之五酒食贞吉需于常者也需于血

四需于变者也上六不需之需不测之变者也何者需
待也险在前也曰郊曰沙曰泥皆有险在前明见其险
故不得不需今曰入穴险岂在前乎灾忽临乎其后强
忽逼于其侧计无所施独藉乎敬盖逆之则无遗类敬
之犹冀万一此亦不得已之微权也傅虽不当位谓暴
客之来岂当宾主之正位然能敬不能无失或免大失
耳天下往往有此事昔盗入韩魏公卧内公曰取吾头
以去知此义矣圣人发此于需所以前民者周矣哉

以中正也中正有孚贞之 义光

亨吉在其中矣夫需而
必饮食宴乐何也盖酒为欢伯食惟忘忧燕示慈惠以
恩为主与享训恭俭以礼为主者不同故饮食 (第 19a 页)